ابن علي ( 1 ) وذيل خبر أبي على الحرّاني ( 2 ) فهو بملاك احترام الإمام السابق بحيث لا يبرز الجماعة اللاحقة بصورة الجماعة المستقلة كما يومئ إليه قوله عليه السلام في ذيل خبر أبي عليّ : ( فلا يبدر - يبدو ، خ ل - ) بهم إمام وحينئذ يمكن ان يقال باعتبار المسجديّة واتحاد الصلاتين والمكان وباقي الشرائط . فتحصل ان إطلاق اعتبار الشرائط في الوارد ليس بجيّد . نعم في ذيل خبر أبي عليّ - بناء على نقل الشيخ رحمه الله في التهذيب - ما يوجب عدم الاعتماد على هذا الاستظهار ، ففي التهذيب بعد قوله عليه السلام : ( فلا يبدر - يبدو ، خ ل - إمام ) فقلت له أنا : جعلت فداك ان لنا إماما مخالفا ، وهو يبغض أصحابنا كلَّهم ، فقال : عليك من قوله : ( والله لئن كنت صادقا لأنت أحق بالمسجد منه فكن أوّل داخل وآخر خارج ، وأحسن خلقك مع الناس ، وقل خيرا ، فقال رجل : جعلت فداك قول الله تعالى : « ( وقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ) » : هو للناس جميعا ؟ فقال : لا ، عنى قولوا : محمّد رسول الله صلى الله عليه وآله على أهل بيته ( 3 ) . فان الظاهر من قوله عليه السلام : ( فقلت له أنا ، إلى آخره ) ، ان وجه المنع والدفع انما هو لمنافاته للتقيّة ، وكذا قوله عليه السلام : ( ولا يبدر بهم إمام ) لا لان السقوط تعبدي ، بل لحفظ الشيعة عن القتل والأذية من المخالفين .

--> ( 1 ) الوسائل باب 65 حديث 3 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ص 654 . ( 2 ) أورد صدر الحديث في الوسائل باب 25 حديث 2 وذيله في باب 5 حديث 6 إلى قوله خيرا من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ص 466 - 382 . ( 3 ) الوسائل باب 65 حديث 6 من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ص 382 ولم ينقل من قوله : فقال رجل ، إلى آخره . وتهذيب الاحكام : ج 3 ص 55 ح 190 .